""За то, что пишу, отвечаю головой"
- байка? так это изящный еврейский юмор? виноват,видимо не дорос.

С поэзией песни сложнее, чем с Гамлетом. Особенно с той, которая стала народной. Произведи обратную замену, да даже просто контекст измени (не солдаты Великой Отечественной, а джигиты-абреки, шарпальщики торговых караванов), и ты увидишь, как поменяется восприятие песни.

Книга вообще-то называется "Легенды Арбата"... Так что хошь верь, хошь нет, дело хозяйское.

PS а по упомянутой песне - есть четыре полноценных соавтора, включая исполнителя. Без Бернеса ИМХО она не стала бы тем, чем стала, кроме того, он принимал участие и в тексте - слово солдаты от него, да и вообще идея создания песни на эти стихи. Так что как ни крути, а на 3/4 Саня прав...

ну менять так менять, пахан, погоняло "принц дацкий" откинувшийся с зоны устраивает мочилово ... счего ты взял что Гамзатов писал об "джигиты-абреки" ?вот подстрочникГьел иххаз хаселаз халатал саназ – Они вёснами, зимами, длинными годами, Нилъее салам кьун роржунел руго. – Летают, приветствуя нас, Гьелъин нилъ пашманго, бутIрулги рорхун, - Поэтому мы печально, подняв головы, Ралагьулел зодихъ щибаб нухалда." – Смотрим на небо в каждый раз. "Боржун унеб буго къункърабазул тIел, - Улетает журавлиная стая, Къукъа буго чIварал гьудулзабазул. – Группа убитых друзей. Гьезул тIелалда гъоркь цо бакI бихьула — В их стае вижу одно место, Дун вачIине гьаниб къачараб гурищ?" – Не подготовленное ли для меня? "Къо щвела борхатаб хъахIилаб зодихъ–Наступит день, на высоком голубом небе ХъахIаб къункъра лъугьун дунги паркъела. - Белым журавлем я промелькну. Гьелъул гьаркьидалъул ракьалда тарал – Его голосом, оставшихся на земле Киналго нуж, вацал, дица ахIила." – Всех вас, братья, я позову.

вообщето о Веллелровском познании ""Когда я слышу слово "культура",.." это не из баек это из интервью
https://www.e-vid.ru/index-m-192-p-63-article-20164.htm

Веллеровские байки ни при чём. Переводчик прозы - раб источника, переводчик поэзии - соперник. Один и тот же смысл можно передать такими оборотами, которые сделают стих великим, и наоборот. Шаламовское сравнение:

Люблю тебя, Петра творенье,
Люблю твой строгий, стройный вид,
Невы державное теченье,
Береговой ее гранит...

с придуманным им:

Люблю тебя, Петра созданье,
Люблю твой строгий, четкий вид,
Невы стенанья и рыданья,
Ее удары о гранит...
как бы многое объясняет. :))

Из уважения к Бернсу и Шекспиру мы приписываем им стихи, написанные Маршаком и да, Пастернаком. Которые без Бернса и Шекспира их не написали бы.

а я уже походила, есличо...
Лошадью, которая на е4 пасётся. Повторить?
гои и поэты,
сплетни и куплеты,
а Пегаса незаметили!

Это среди такого количества Пегасов простой шахматной лошади не видно!

Я офигеваю, уважаемая редакция!!! Честно хотел ответить ОК на её вопросы. Хотел напомнить, что Вагнер был поразительной реминисценцией Леонардо – был и потрясающим литератором, и талантливым поэтом, и компетентным инженером, даже в военном деле разбирался… Хотел коснуться грандиозной вагнеровской оперной реформы, не уступающей по масштабам реформе Глюка… Думал сравнить Вагнера с его антиподом Верди, у которого полжизни оркестр был просто большой гитарой… Собирался упомянуть Дебюсси, который критиковал систему лейт-мотивов Вагнера, но который сам развил эту роскошную и перспективную идею в «Пеллеасе и Мелизанде»… И полагал, что после этого могу перейти к комментариям, касающимся гражданской позиции Вагнера…
Но многочисленные высказывания о юдофобстве в контексте гражданской позиции, а вслед за этим развитие еврейской или антиеврейской – здесь я не специалист и тонкостей уловить не могу, – темы, кульминацией которой стал нос Расула Гамзатовича, он же трамплин к Веллеру и Розенбауму… Удивительно, что разговор о Вагнере изобилует не «Зигфридом», не «Тристаном и Изольдой», не «Лоэнгрином» и не «Тангейзером», а "Русским полем", "Катюшей", "Калиной красной", "Журавлями» и т. п. Хотя нет, был разговор о Валькириях. Помню, что их надо поменять на Тумбалалайку…
Наверное, разговор о гражданской позиции пока неуместен или, точнее, не актуален, поскольку, как уже ясно, определение этого понятия для всех разное. Это как минимум затрудняет диалог, а скорее, делает его просто невозможным в данном формате. Для меня гражданская позиция это, прежде всего, отношение к окружающему миру, оценка явлений и событий, выстраивание системы ценностей и самоидентификация в сформированной, таким образом, модели. Речь не идёт о патриотизме в том смысле, как его преподносили в годы нашего обучения. Понятие Родины не является геополитическим и не связано с национальными, религиозными или какими иными фактами, обстоятельствами и предпочтениями. Или с гранфаллонами, если воспользоваться термином Курта Воннегута. Любое музыкальное произведение, и наиболее показательным здесь является инструментальный концерт – упоминаю его исключительно как первую ступеньку к другим, более сложным жанрам, – есть философское размышление на тему «Человек и Мир». «Хронику моей жизни» Стравинского, полагаю, все читали? Игорь Фёдорович предельно аргументировано говорил об этом. Именно в таком контексте и следует разбираться в гражданской позиции композитора. Нужен ли комментарий, что под Человеком не подразумевается еврей или казах, равно, как и под Миром – антитезой Человеку – не мыслится Oligarchie de la Banque mondiale?
Разговор о гражданской позиции Моцарта не только очень интересен, но и крайне актуален, как ни странно. Вообще, позднее барокко и вся классика – пласт, наверное, самый эзотерический и уже ускользающий от нас. Можно сравнить «тему креста» в до-диез минорной фуге Баха из 1-го тома ХТК или его же тройную фугу, недописанную, из «Искусства фуги» со «сфинксами» или с «Вариациями на тему ABEGG» Шумана – одного из самых неуравновешенных романтиков, чтобы осознать дистанцию космического масштаба. В романтизме это направление вообще выродилось в банальную криптофонию, апофеоз которой – мотив Es-B-C у Шостаковича. Мы касались «Волшебной флейты» - самого масонского произведения Моцарта, и именно здесь система масонских символов, выраженных музыкальными средствами и уложенных в канву классической гармонии и, как следствие, формы, и их взаимодействий и взаимовлияний и определяет моцартовское понимание Мира и места, которое отводится Человеку…

Юр, а это точно _гражданская позиция_? А не _мировоззренческая_, или как там её ещё можно определить? Я, признаться, удивился, когда ты про неё (ГП) упомянул в контексте Моцарта-Шмоцарта.
Наверное, вопрос в дефинициях, просто _гражданин_ всегда (или уже не всегда? :)) понимался в социальном смысле, по отношению к окружающим его людям и созданным ими структурам, а не в философском плане, который и определяет человека по его месту во Вселенной. Тут, возможно, Вагнер пару галактик занимает - и реально интересно всё, что ты по этому поводу думаешь.

Мне очень трудно, но от этого и очень интересно, воспринимать твой текст. Не откажешь в автокомментариях? Если для Верди оркестр - гитара, то что он для Вагнера? Вот у меня лежат виниловые пластинки: Реквием Верди, Пеллеас и Мелисанда Дебюсси (Булез, кстати, дирижирует), коробочка компактов с Кольцом нибелунга. Как из этих звуков извлечь отношение их авторов к Миру? Научи! :)